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【田黄天下】寿山石
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认识石卿

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发表于 2011-9-12 02:51 | 显示全部楼层 |阅读模式

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本帖最后由 江亭 于 2011-9-12 11:25 编辑

最近,听说石卿老师身体已大不如前,甚至言语交流都比较吃力了,心中不免有些感伤


今年五月,石卿大师刚过八十八岁大寿。一年多以前,我们几个朋友在石卿大师家里喝茶,还见他谈笑风生,虽然话不多,但是一谈起寿山石雕,老人就变得兴致高昂,特别是点评自己作品的时候,依然意兴湍飞,极具神采。

我和周围几位朋友,都很欣赏石卿的作品,由作品中看他的境界,让我们在寿山石雕的鉴赏学习过程中,深受教益与启发。我决定花点时间制作一个石卿小专题,表达我对大师的敬意与衷心祝愿。


这个贴子的主题叫「认识石卿」。

在寿山石界,谈起石卿自然是无人不知、无人不晓,谁不认识石卿?但是多数人对石卿、乃至石卿的作品是不是真的认识够深?我并不认为。随着这个贴子后续的铺排与发展,我们可以再印证。

要为网络上的朋友们介绍石卿,最好的方式,当然是从石卿的作品来谈起。由于石卿是寿山石雕界的领军人物,多年来他自己撰文介绍或口述流传的「语录」不少,这些语录的「含金量」极高,不但一语道破石卿「点石成金」的秘诀,其实也概括了寿山石雕艺术的文化内涵与技法的精华,真可说是字字珠玑。我自己聆听大师论道,获益良多,谨在此贡献给论坛的朋友们,也很希望各位朋友能用心反复精读、深入体会。



很多人上网就是浏览图片,或者抓抓图,我当然知道先上图片更能吸引眼球。我之所以会在张贴作品图片之前请各位先读这些「石卿语录」,当然有深意在。雕刻技艺的点评与工艺鉴赏的观察重点,其实是一体的两面,先了解作者的刀法与创作风格,对于他的作品会有更深刻的认识。

好,开始吧。我们先看石卿自述有关雕刻的秘诀,其它的石卿嘉言,我会视情况穿插在后面的文章里头。



 

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石卿-3a.jpg


 
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 楼主| 发表于 2011-9-12 02:52 | 显示全部楼层
本帖最后由 江亭 于 2011-9-12 11:26 编辑




1.「审石」

石卿:相石一说应改为审石。因为,在寿山石雕刻过程中有繁多的审理内容,诸如石质变化、彩色伸延、砂裂走势等,不是一而能完成的,而是必须进行详尽的石层分析,以及石色跟踪。根据石的个性,果断地调整取舍,由表及里,左右运筹。所以用审石的方法更为贴切些。


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 楼主| 发表于 2011-9-12 02:54 | 显示全部楼层
本帖最后由 江亭 于 2011-9-12 11:33 编辑

2.人物雕刻


石卿:刻人物的时候,头应当转成与身体相反的角度,也就是说头与身体要一左一右,这样才有姿势;人的手和脚不能直直硬硬地伸出去,两只手臂应该一收一放,脚则是一前一后,这就是俗称的阴阳手出入脚,有变化才生动。


石卿:刻手指基本刀法分成几个步骤:一开始石坯的手是平的,横削一刀,手指与手背就位于两个不同的平面;在指头部分竖按下两刀,既分出手指的界线,又使手指处于高低不平的位置;再分切两刀,分出五个指头,变成兰花指,就很漂亮了。


石卿:雕刻衣服很有讲究,比如古人的袖子。袖子要雕得宽大,宽大的袖子风流倜傥,十分大气。身体的很大一部分被宽大的袖子遮盖住,这样有些细节就不用刻了,因为刻太多的细节难免会流于俗气。假如袖子刻得小了,不仅显得小气,而且没被袖子掩住的地方得刻得很辛苦。

石卿:人是有思想的,如何刻划出人物的气质神韵,使他活灵活现?确实颇费思量。刻人物是最难的。比如钟馗就得有钟馗样子,让人一望即知,鬼也要有鬼的样子。《钟馗抓鬼》的特色就是,愤怒威严的钟馗与惊恐失措的鬼各自的表情动作都要生动逼真。钟馗手中的剑虽只刻出了剑柄,其它部分隐藏在袍中,但你看得出它的来龙去脉。钟馗手背上的筋都一一刻划出来,细节的细腻刻划会使人物显得更加生动。


石卿:我对某些人物题材的使用,不是一次性使用,而是反复使用,但是必然要求自己从相同题材中创作出不同的作品。如李白醉酒,不同的作品,不仅站立卧躺,醉态各异,而且盛酒的器具,或大或小,或杯或,也各不相同。


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 楼主| 发表于 2011-9-12 02:55 | 显示全部楼层
本帖最后由 江亭 于 2011-9-12 10:50 编辑

3.薄意


石卿:我的薄意作品取材大多数是文会图(例如香山九老、赤壁夜游、虎溪三啸等等)、诗意图,以及渔樵耕读等传统题材,艺术创作当然与我所受的传统文化的熏陶是分不开的。细心的朋友会发现,我的薄意构图并没有特别取法宋、元、明、清某代风格,或完整地呈现诗文的全部内容,而是依石布景,巧施天然。


石卿:薄意雕刻讲究线条的疏密,什么地方应该刻?什么地方不刻?刻什么?所有这些都考验着雕刻者的绘画基本功。在薄意雕刻中,意到而刀不到往往会产生绝妙的审美效果。要留有余韵,才能引人玩味。只是这样的艺术境界现在很多雕刻者还体会不到。说到底,要想刻好薄意还得增强文化艺术修养。
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 楼主| 发表于 2011-9-12 02:55 | 显示全部楼层
本帖最后由 江亭 于 2011-9-12 03:36 编辑

4.刻田黄


石卿:刻田黄首先得注意保持原石的重量,因为它十分宝贵,人称一两田黄三两金。其次要注意保留石皮。如果没刻的时候皮很多,刻完后皮变得很少那就不对了。本来皮不多,刻完后反而显得皮很多那才叫本事。通常要用借色法,即借用石皮边上的颜色把皮扩大。比如用石皮刻柳叶,皮不够,这时就让柳叶的尾巴飘下去,飘到没皮的地方,这样看过去那尾巴部分好象也有皮了。
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 楼主| 发表于 2011-9-12 02:56 | 显示全部楼层
本帖最后由 江亭 于 2011-9-12 03:36 编辑

5.气韵何来?


石卿:有人认为我疏离雕刀20多年后,一旦复出,不仅「宝刀未老」,而且「入圆雕、出薄意」,雕刻的人物,仙有仙风,道有道骨,佛有佛性,儒有儒气,意境深远,古意盎然。于是问我是否有秘诀,抑或天生资赋,才艺过人?其实不然。中国传统艺术重意韵、轻形表,那么寿山石雕如何表现这种「意」呢?又如何传达这种「韵」呢?我以为对传统文化意韵的把握和体悟,需要长期的研习、熏陶和浸泡。如果没有三年半拜师,作为入室弟子勤习苦练基本工;如果没有四年古董店学艺,遍览中国历代名家字画;如果没有八载篆刻谋生生涯,体验世事沧桑;如果没有六年下放基层,遍游闽东山水,就不可能有我的寿山石圆雕和薄意作品,也不可能有我的今天。


江亭:这是评赏石卿雕艺的第一个重点。深厚的文化内涵,使他能深入掌握雕刻主题思想。这其实是每一种艺术创作的共同道理。厚积、融会、内蕴,而后才能有真正的创造。如果只是模仿、临摹,而不能真正掌握主题的内涵,即使雕刻得熟练精细,作品也不可能出现神韵或气韵。所谓「真美」与「伪美、俗美」的差别,或者「大师」与「巧匠」的区别,往往也就在这里。石卿也是公认创造出最多精彩「原创造型」的当代寿山石雕艺人,而他的作品脱离匠气,带入文人气韵的特质,也是他六十岁重拾雕刀之后能立即暴红的原因。)
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 楼主| 发表于 2011-9-12 02:58 | 显示全部楼层
本帖最后由 江亭 于 2011-9-13 22:55 编辑

6.技法


石卿:一件作品能不能成功,还要看雕刻者的技术全不全面。雕刻者只有将薄意、圆雕、浮雕……任何一种技艺都熟练掌握后,处理石头时才能胸有成竹、游刃有余,在创作中握有绝对的主动权与自由度,才能挖掘出石头的灵魂,赋予它最完美的造型,使原料与工艺水乳交融,相得益彰。


江亭:这是评赏石卿雕艺另一个重点。前面提到的文化内涵是创作的底气、是造型或构图的根基,但是技术力或表现力不到,也无法成就精品。石卿对于各种寿山石雕技法都精娴熟练而且能融会贯通,这真是难能可贵,寿山石雕历史上能达到这种功力的,屈指可数。这使得他的石雕能最接近「意在笔先,而又能行刀如笔」的境界!「在创作中握有绝对的主动权与自由度」,从事雕刻的艺人,终其一生就在追求这种层次,石卿本人其实是以此自豪的,他经常对后学表示,「技艺」的最高境界就是能「随心所欲」。以下是另一段类似的言论,讲的是同一件事。)



石卿:我认为一位寿山石雕刻艺术家,除了要不断加强自身文化素养的积淀外,还必须苦练基本工,不能只掌握一种雕法,而要因石而异,因题材而异。把圆雕、薄意、镂雕、钮雕等各种技法集于一手,随时加以发挥。因为一件作品在创作过程中,由于寿山石良莠并蓄,很少只用一种雕法就能成就艺术品,必须兼而有之,才能圆满成功。

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 楼主| 发表于 2011-9-12 02:58 | 显示全部楼层
认真看帖的朋友,看到这里,必然产生了想看石卿作品的渴望...。

接下来就刊出一些我觉得有意思的石卿作品,涵盖了薄意、浮雕、圆雕与小品,多数是网络上首次出现的照片。这些不全是我的藏品,有些是我朋友的,但每一件我都曾上手把玩过,我对每一件作品的细节也都非常熟悉。作品的选择,除了雕刻风格、技法力求含括石卿的雕艺精华之外,我还特意选了几件看似平常、也不是很贵的的作品,但透过简单的介绍,让新手也能看到这些作品其实极不平凡!


虽然有可能拖慢网页开启速度,但我最终还是决定上传高清图片,让各位看贴的朋友能看到不同角度以及局部放大的精彩画面,相信能带给大家更深刻的感受。
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 楼主| 发表于 2011-9-12 03:00 | 显示全部楼层
本帖最后由 江亭 于 2011-10-13 01:41 编辑

1.渔樵耕读,田黄石,205




「渔樵耕读」是石卿特别偏爱的题材,经常出现在他的薄意创作之中。石卿喜欢把渔樵耕读四组人物形象,以写意的笔法刻画,布排于大山大水之间,这种设计很适合用于需要丰富构图的作品。


本楼贴出这件田黄薄意的四面照片,让各位能看见完整的构图。我颇喜其巨松扶摇参天,气势巍峨,山石、溪谷、人物,各有远近层次,画面要素的主从分明,也营造出空间感,渔、樵、耕、读四组人物分布在其间,让整个画面得以传达出桃花源式的田园、隐逸的出尘气韵。


除了田黄的筋格都巧妙地「化」在树石之间的上乘技法之外,特别值得一提的是石皮的利用。这件作品构图是很丰满的,但几乎全部的构图(薄意的雕刻层)全部都是利用石皮完成,这点说起来简单,实际上是很有难度的。田黄的石皮并不是完整均匀地包覆在肉质上,田黄原石通常只有部分挂皮、甚至厚薄、稀疏不一,传统寿山石雕要求施艺者尽可能保留石皮,把所有的石皮都利用到,而又要求整个构图自然不显勉强,这就十足考验艺人的内涵与功力。


石卿大概是当世雕刻田黄最多的人,他曾经说过,刻田黄薄意最能显出功夫的地方就在于:「如果没刻的时候皮很多,刻完后皮变得很少那就不对了。本来皮不多,刻完后反而显得皮很多那才叫本事。所有的石皮都能利用到,并且尽量让大部分的构图都在石皮上完成,这样就能不损材而仍能彰显层次感….」。这个艺术特点,也出现在所有石卿田黄作品中。



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 楼主| 发表于 2011-9-12 03:01 | 显示全部楼层
本帖最后由 江亭 于 2011-10-13 01:43 编辑

本楼依序贴出这件作品中「渔」、「樵」、「耕」、「读」的局部图。有人可能会觉得雕刻得还不够「精细」,但别忘了这是放大十几倍之后来看构图,而且又必须是利用石皮来雕刻,石卿刻这件作品时已是八十高龄,我觉得已经很不容易了。


每位艺人都有他构图习惯,樵夫负柴薪行走于山径(樵),高士持书相叙于山水间(读),都是典型构图。而「渔」与「耕」的构图更丰富,有些小细节很令人惊喜。


农耕的刻画,除了农稼犁耕之外,近处还刻了个古代的草扎鸡笼,母鸡小鸡的刻画仅寥寥数刀,形象却十分鲜活。另外,细心的人还能看到,鸡笼旁的树枝上挂了一顶斗笠,这种别具巧思的小刻画,或者特意设计的微小差异,在石卿同题材薄意作品中,经常出现。收藏家喜欢在石卿同题材、近似构图的作品中,找到这种微小的不同与变化,这也增添不少赏玩的乐趣。


渔者部分,刻画渔父两人,其中一人轻舟拉网,另一人使用某个竹编传统渔具在捕鱼,这种传统渔具有个专门名称,不知道有没有人知道?:063[1]:

由这些细节,就可以看出石卿的用心。


还值得一提的是,「耕」与「渔」的画面都能藉由构图要素拉出前、中、后的远近空间层次,请各位仔细看看。精品与俗作,一般人看不出有什么不同,但在鉴赏家的眼里,有若云泥。



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