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【田黄天下】寿山石

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 楼主| 发表于 2008-5-27 22:52 | 显示全部楼层

构思

《智圣东方朔》和《达摩传经》

     前段时间我看了两本书,书中有范增的《庄周》画飞扬潇洒,用古代民间歌舞“踏歌”把“庄子”这个历史人物活生生呼到纸上。还有一本是曾浩的画,他用油画烂漫主义画法来表现敦煌题材,填补了敦煌的油画的空白。这些给我很深的启发。结合2008奥运正在传递的祥云火炬,我创作了两件寿山石雕作品《达摩传经》和《智圣东方朔》。这两件作品充满东方古文化色彩,洋溢着烂漫情调。同时利用奥运祥云展现了年代气息。作品使用了写意和工笔相结合的手法,在烂漫的同时不失精雕细刻工艺品效果。


 
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 楼主| 发表于 2010-1-15 22:16 | 显示全部楼层
寿山石雕《江南才子》创作谈                     林劭川

一、江南水乡的考察心得
“江南好,风景旧曾谙;日出江花红胜火,春来江水绿如蓝。能不忆江南?”这首唐代诗人白居易的词,总是把我的思绪又牵回风景如画的江南水乡——苏州。在我的记忆中,苏州的民居,民间艺术,民间工艺都强烈地体现着江南地域人文特点。江南水乡的民居以苏州最具代表性,自古就有“上有天堂下有苏杭”之美誉。小桥流水、田园村舍、如诗如画;古典园林、曲径回廊、魅力无穷;吴侬细语、江南丝竹、别有韵味。江南住宅规模和布局很有特色。民居房房相连,中间以风火墙隔断,庭院的面积不大,再加上高高的楼房,使一宅中采光通风口--天井显得分外高深。房子的雕饰极为繁多,却极少彩画,墙用白瓦青灰,木料则为棕红色等十分淡雅。比如号称“江南第一楼”的“雕花楼”,雕花精致。江南的匠人心灵手巧,利用多变的地形,使流水在房屋之间徜徉。唐代的苏州城内流着无数的小河,横竖成行,星罗棋布。诗人杜荀鹤在《送人游吴》中写到“君到姑苏见,人家尽枕河。古宫闲地少,水港小桥多。夜市卖菱藕,春船载绮罗。遥知未眠月,乡思在渔歌”。 水乡的古色古香,灵动的韵律,用来作为《江南才子》的场景,充满了诗情画意。在创作中我细细品味江南水乡园林建筑文化,把这些慢慢融入《江南才子》的创作思维中,丰富作品中的江南文化内涵。我选用了温润、色彩明快的寿山旗降焓红石来雕刻作品,正合“日出江花红胜火”的诗意。 我曾用这种石头雕刻《小桥、流水、人家》和《烟花三月》,皆能很好的体现江南水乡的诗情画意。
二、作品中的江南文化名人
《江南才子》作品中的核心人物是结合了“江南四大才子”和同时期的“明四家”中的共六个主要人物。其中“江南四大才子”,又称“吴门四才子”,为明代时生活在苏州的四位才华横溢且性情洒脱的文化人。一般认为是指唐伯虎、祝枝山、文徵明、徐祯卿。而“明四家”,则是指沈周、唐伯虎、文徵明、仇英,。在祁连休编的《中国历代文化名人珍闻录》有载:沈周(1427年—1509年) 字启南、号石田、白石翁。长洲(今苏州吴县)湘城人。明代画家。是吴门画派的领军人物。他是唐伯虎(1470—1523年),和文徵明(1470~1559年)的老师,年龄最长。祝枝山(1460-1526年)专攻书法,亦善诗文,好游山玩水而不拘小节,祝比唐伯虎大十岁,但两人关系十分密切。“吴门四才子”中,唐伯虎、祝枝山、文徵明三人,以画或书法蜚声于世,唯独徐祯卿(1479-1511年)以诗歌名满士林。仇英(1498-1552年)则专攻画作。仇英在他的画上,一般只题名款。
三、整体布局吸取了汉代雕刻元素
在作品的整体造型上,我运用了汉代雕刻的手法。保留寿山石原先的形态,用线描简练地雕刻云彩,树木则在重要的地方做了精细的刻画,次要部位也尽量保持完整,达到意到刀不到的效果。晨雾缭绕与水乡连成一气,浑圆的外轮廓线,随流动的云纹把视线牵扯到集中到作品的内部,造就了作品的完整性。这些,得益于研究班在陕西的传统文化考察。
6月份在陕西考察,印象最深的是茂陵。在陕西省咸阳与兴平之间的五陵塬上,以汉大将军霍去病墓的大型石刻群而蜚声海内外。其中《马踏匈奴》是最具代表性的一件作品,战马威武雄健,傲然挺立,整个作品的轮廓浑然一体,显示汉大将军必胜的气势。石雕采用独石雕成,很多地方还保留着原先的石皮。在形体大的转折处,进行了大胆而简洁的削凿。在细节表现上,采用了浮雕和线刻的手法。整个雕刻雄浑大气,充满生命力。作品并没有出现大将军的形象,艺术家应用了“意至而形不至”的手法,让立马的彪悍和马下匈奴形成对比,暗示了大将军驱敌胜利的威武姿态,给人以无限的想象空间。这也正是汉代雕塑艺术的重要特色--形式语言的象征性。霍去病墓石雕群的其他雕塑的造型语言也都应归结于此。《跃马》、《伏虎》、《蟾蜍》、《人熊交战》等等都并非表现的是马、虎,而是用来象征汉大将军戎马倥偬的一生。整个雕塑群都保留着独石原先的造型和石皮,以简练、夸张的形式语言,展示了一种深沉雄大的气魄,使人仿佛置身于金戈铁马的战场,感受大汉王朝的巍巍国势。寿山石雕《江南才子》在形式上,材质上利用了原有的石形,应用汉代雕刻“意至而形不至”的法则。通过雕刻部分的江南水乡和历史人物场景,展示整体江南水乡文化的博大精深。感受中华民族文化的源远流长。
四、细节上的构图布局
在《江南才子》水乡的布局上,我应用透视原理,从河边渐次推进的深度空间的构图方式;人物安排在前面拱桥边的核心位置和游离在外的船上形成正面之内排列的另一种构图方式。一个整体雕刻包含两种完全不同的构图。《江南才子》这件寿山石雕作品属于陈列雕刻,以透视空间原理在雕塑中的应用,拓展雕刻作品的深度、宽度与高度。应用透视学的近大远小原理,不仅建筑这样安排,在人物大小上也是应用近大远小的透视原理来决定的。桥的高度和房屋结合成较为坚实的背景用来衬托前面人物,桥洞中的空间刚好延伸了雕刻作品的深度空间。也利用寿山石自然颜色巧妙地将红色雕刻成房屋和小桥,而人物则是白色的。在美国鲁道夫•阿恩海姆的《艺术与视知觉》第三章第十节的“平面与深度的相互作用”中提到这样的两种不同的构图形式的结合统一:“当绘画开始使用第三度空间时,便获得极大的丰富性。这种变化堪与和弦给音乐带来变化相媲美。”讲的就是这样的两种构图方式的结合。小桥、流水、人家;楼台、石桥、石街;石岸、石埠头;沿河的墙、瓦、柱子、石拦、美人靠等等,精工细刻,随着视线的延伸,仿佛身临其境,进入了作品中的水巷,划着小船慢慢走,细细品。看着,听着,风景再美也别错过周边正在发生的事。或许你也诗兴大发,来个类似“夜半钟声到客船”的诗画意境。
小桥、流水、人家——意境淡雅,桥边的那扇门不是直接进入内院的,进了门有道玄关。玄关是风水学上的东西,可以挡住外来的煞气。这虽是道边门但因位于临街重要的位置,所以主人也设了道玄关,既挡住了煞气,又增强了主人的私密空间的安全。在江南水乡中经常有这样的人家,看上去不是什么大宅院,但从这不起眼的小门入去却是前后多进的大户。楼上那个窗户采用明代的花格窗,它的好处在于私密性更强。在屋内却可以清楚看到外面的情况。我应用寿山石雕中的活动构件“链条”,把这扇窗做成可以开启的。窗户里有对新人在接吻。这个内容作为一个生活场景,丰富了《江南才子》的表现力。
在江南水乡,酒也是不变的生活元素。河流就是街道,酒家把酒旗斜插在临河的窗外或门外,挂上红灯笼,倒影投在水中。在这样的地方饮上一杯别有一番风味。有的酒楼位置突出视野好,多有文人墨客在那里谈诗论画、风流倜谠。唐朝杜牧的《江南春》中写道:千里莺啼绿映红,水村山郭酒旗风。 南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中。
水路,是江南水乡的最大特色。水巷呈不规则的网状履于民居之中,与之相映成趣。小船都停泊在小河上,河边树木茂盛,水色纯净,行舟于小巷中。听听吴侬细语,让视觉更加畅快。《江南才子》构图的最大特色就是水路。S型的水路贯穿整个作品,水路的雕刻极大地提高了作品的延伸性、贯穿性与丰富性。
水路多自然桥也多。江南水乡古桥,似一道道彩虹,出现在水乡的河道上,它为水乡人们世代休养生息提供了便捷,承载着历代人们生活的重任。桥多为石拱桥,桥上行人,桥下行船,两相便捷。寿山石雕作品《江南水乡》中在S型的河上跨了两座桥梁,一座在远处隐约可见,一座在前端,是S型长河上主要的建筑之一。河水将两岸的建筑分开,也把作品分成两个部分,桥梁起到连接的作用。中间的那棵过河大树加强了作品整体效果。和水路相比,街巷显得十分狭小,有的仅容1人1牛并走。高高的垣墙夹着曲折的街巷,造成了曲径通幽的意境。
码头在江南水乡中靠河房屋或空地,几乎家家都有。码头的样式很多,有的外置、有的内藏,有的在水面,有的沉到水里,有的象个小港湾。在《江南才子》中,我把这些都作了很细致的刻划。
五、技法处理:
寿山石都很名贵,一般不做大量镂空雕刻。《江南才子》我选用的是一块完整的寿山焓红旗降石,分为白色和红色两个部分,白色包裹红色,在寿山石中名为“银包金”。石料质地优良,红的鲜艳,白的干净,组合在一起,相互衬托,更加阳光。就是这样的好石头在寿山石中还算是一般的了,所以适合镂空。在外部保持完整的前提下,中间红色的江南水乡部分我做了大量的镂空。镂空部分——江南。比如:前面有一座山,山上有一个洞,视线就集中到这个洞里,就会想到洞探个究竟;又如:前面有道墙,墙上有个窗户,视线就想从窗户穿过;在完整的石头上穿个洞,视线就集中在这个洞,桥洞就起到这样的效果,突出江南水乡的中心位子,增强水乡曲径通幽的效果。在李润生《多视角美术赏析》中提到“物象占据的空间就是实空间,而没有画(或雕塑)的部分就是虚空间。”这种实与虚的互动空间利用在江南水乡园林文化中非常普遍,故得以在《江南才子》中良好的利用。同时利用了寿山石原有的颜色分布,白色是石表面象层皮部分,稍微处理一下表皮就很光滑,白色的部分为乳白,白的很稳定。用它来雕刻云雾显得很合适。红色的石心很艳丽,这个部分适合雕刻江南水乡的建筑,既热烈又不乏凝重,衬托前边的白色人物部分,突出了中心思想的作用。这样红白两色相辅相承。在人物上做了重点的精雕细刻,周边的树叶、船、明代服装都很考究,人物之间的呼应做到恰到好处。《江南才子》雕刻表现了这一江南水乡的文化题材,烘托出江南才子和他们的生活场景,生动刻画出江南水乡文化的底蕴。
六、创作与激情
在雕刻《江南才子》的过程中,我充满了创作的激情,上班第一件事情就是先看看,怎么继续雕刻。刻着刻着就忘了要下班,真要下班了,还要揣摩揣摩,研究着、欣赏着自己的作品。给它拍照,发送到网页上。刻到精细的之处,更是忘了时间,好象是再到了江南水乡。雕刻《江南才子》我用了四个多月时间。在这段时间里,我沉浸在江南水乡文化里,享受着江南水乡悠闲、恬适、曲径通幽的美好意境。满怀激情的挥洒汉代雕塑风格,同时细致刻画江南水乡的建筑文化和人文、地域风情文化。这篇文章也随在雕刻过程中慢慢完善了。著名的法国艺雕塑家罗丹就深有所悟地提出道:“艺术就是感情”。愿寿山石雕《江南才子》能起到,探究江南水乡的美,创造“江南水乡”的美,和传播江南水乡的文化的目的。
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