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【田黄天下】寿山石

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 楼主| 发表于 2006-12-13 18:03 | 显示全部楼层
【石中君子----芙蓉石】

芙蓉石虽属寿山山坑石的一个品种但它的产地并不在寿山村中,而位处离寿山东南面约八公里的宦溪镇峨  嵋村良山一带。  


  在寿山石中,芙蓉石是开发年代较晚的品种,迄今不过三四年的历史。正当寿山石闻名于世达千年之久的  明清之际,石农凿洞探矿渐向邻村的月洋延伸,终于揭开了沉睡深岩之中的芙蓉石宝藏。初产时,石质较粗,  不为藏家所重。  


  王士祯《香祖笔记》说:“(寿山石)近斧凿日久,山脉枯竭,或以芙蓉山石充之,无覆宝色,其价亦不  及寿山石五分之一矣。”  


  朱彝尊《寿山石歌》吟道:“其初产自稷下里,后乃深入芙蓉岩”。  


  这些清初的诗文资料,在伟传世的实物中也得以印证:故宫所藏亲王、重臣的印章,芙蓉石占很大的比例  ,普遍规格较大,有时直径达十厘米以上,切割任意,钮刻粗略。

  到了乾隆年间,“将军洞芙蓉”问世,名声大振,“晶莹玉色,如莫愁湖中新藕”的芙蓉珍石,令金石家  们刮目相看,被誉为“印石三宝”之一。

        为什么身价如此低微的芙蓉石,会得到文人雅士们的推崇呢?因为在中国历史上,文人的审美趣味和人生  态度一直对社会各个阶层有着强大的牵引力。在他们眼里,芙蓉石清白明莹,洁身自好,凝结晃明,不入俗世,  具有君子之风范。  

        诗经曰:“言念君子,温如其和玉”,古人将玉比作君子的观念由来已久。宋朝以降,藏石之风渐兴,文  仕们视赏石、品石为脱俗雅事,并且视谈玉说金为市利之徒,庸俗势利。  

        郭柏苍《闽产录异》赞芙蓉石:“似白玉而纯粹,玉不受刀,逊于芙蓉矣。有新旧洞之别,旧者胜,取于  “将军洞”尤美,价亦不菲。皮挂秋叶者,名“芙蓉黄”,为芙蓉石之极品。  

        陈亮伯在《说印》中更提出“马之似鹿者,贵也,真鹿则不贵矣。印石之似玉者,佳也,真玉则不佳矣。真  玉不能奏刀,价固不如玉也”重石而轻玉观念。  

        由此可知,芙蓉石之所以被称之谓“石中君子”,跻身印石三宝之列,恰恰在于它那“似玉而非玉”特色  ,又迎合了文仕们的癖性。  

        芙蓉石自“将军洞”崩陷后,绝产已久,旧品遂成稀宝。或以附近出产的半山、竹头窝充之,但品质相去  甚远。今之所出,皆新洞开采,其中不乏有莹如白玉,腻若凝脂的珍品,其韵致不让当年“将军洞”。岂可持  “爱旧藏而鄙新出”偏见,错失良机,来日脉竭石贵时,后悔莫及。


 
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 楼主| 发表于 2006-12-13 18:04 | 显示全部楼层
【寿山石石种之-大山石】

大山石出产于旗降山附近的大山坑,是露天开采的矿藏。大山坑所出产的矿石质粗糙,含砂量多,只能用于制作耐火材料。20世纪80年代末90年代初,石开采耐火石时发现夹在砂石中的大山石,剔除周围的砂质后选作雕刻用石。
大山石有红、紫、兰、黄、白、绿等色,以淡黄和浅绿者多见,其黄绿部分是结晶性的冻石,石性稍坚,而白色部分多为网状的绵砂,石性稍脆。有的大山石带有黄绿色的砂岩,或有深色的铁锈石皮。绿色与黄色的大山石有许多酷似豹的结晶体。较大的大山石结晶体称之大山通或大山晶,少量黄色冻石的质地纯洁通灵,相当名贵。
大山石硬度强,打磨后光彩照人,只要上蜡保养即可。
大山石和许多山碻石都出产于深山幽谷之中,公路不能到达矿坑,即使有一些运载耐火石的车道,也都坎坷不平。石农多以摩托车作为交通工具,车技娴熟,无论羊肠小道,砂石斜坡,顽石嶙峋,甚至路旁就是深谷悬崖,都能潇洒自如地驾车而过。本书编者也只能坐在几位年轻石农的车后,到各个矿坑实地考察。颠簸惊险和浑身疼痛自当难免,而飞车山间的快感,特别是在巅峰上放眼眺望山下的群峰,如万马奔腾,如海涛汹涌,绝对的静止却呈现出强烈的动感。伴着飘渺的云雾,带有阵阵树木香味的清风,如入仙境,令人心旷神怡。大山石蕴育在围岩的内心,要艰难破开许许多多坚硬的岩石,找到这种结晶体,还要碰运气。到了这里,对寿山石的稀罕和开采的艰辛才有深切的体会。汗水和财富并行,还要有智慧加上机遇。
大山,也可以泛指寿山的群山峻岭,千百年来,大山的胸怀奉献出了多少美石,无疑还珍藏着更多的宝藏。
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 楼主| 发表于 2006-12-13 18:06 | 显示全部楼层
【他山没有田黄石】

近年国内有几处著名印石产地地先后挖掘出相似于福建寿山的田黄石,诸如:1983年内蒙古自治区巴林右旗的巴林石矿工刘福开采出黄澄澄的上佳冻石,质地微透明,肌理隐现有纤细水痕,当地人称谓“福黄石”是年在广州交易会上则冠以“田黄石”展示,这一做法严重影响了我们寿山田黄石在秋交会上的展销,我与同时为此向主办方提出疑议,在主办方的干预下,他们加上“内蒙”二字,因此就出现了“内蒙田黄石”。1994年浙江昌化玉山村石农在其大垱山的坡地上掘出黄皮黄心的石头,这理应称为“昌化黄石”但被石贾饰以“浙江田黄”在市面上出售,且价格不菲,因而出现了千人在大垱山上挖掘“浙江田黄”的局面。这一现象的出现引起了海内外印石爱好者及东方艺术收藏家的忧心,尤其是重金收藏寿山田黄石的人,他们关心中国其他地方是否也有田黄石,如果有,它与寿山田黄石价值有何差距。去年,我在新加坡印友座谈会上就此谈了我唯一的观点:他山没有田黄石。
     在阐述理由之前,我讲了一个小故事:一九九六年,在巴黎的一个中国艺术品展览会上主办者让·克莱恩先生手捧一块黄澄澄的石头告诉与会者:这是一块比黄金还要贵重的石头,在地球上只有中国有,在中国只有一个十分偏僻的小山村有,它就是中国寿山田黄石。一位远在欧洲的法国人,他都懂得这个道理,田黄石只有中国寿山村才有。我们知道寿山石的形成是在地质的中生代(距今约2.3亿年至6700万年),一次地质变动即火山爆发形成,促使这一地区岩石出现叶蜡化、高岭石化、硅化、硬水铝化等,并在此地段富集成矿,寿山三大矿系中的水坑石、山坑石均属此类又叫原生矿。田石则不同,它是在数百万年前的第三纪末期由于地震余波和风、雨、山洪的冲刷高山上的山坑石与水坑石少数剥离原生矿滚落到高山东南面的坑头占至结门谭的八里长的寿山小溪及两旁的水田之中,方圆一平方公里。(除此一平方公里的水田之外,就寿山村的其他水田均没有发现田石)这些石块埋藏在寿山盆地第四系沉积层中,长期受到富含铁质的弱酸性水体的滋润,渐渐酸化细腻和温润改变了石的原来面目,形成了金光熠熠,黄灿灿的田黄石。田黄石大部分是以地开石含少量高岭石的水坑石和高山冻石滚落田中滋养出土的就不是田石,而是诸如牛蛋之类。田黄石属天地造化之尤物,不可能成一色,所以又有了黄田石、白田石、红田石、黑田石及黄皮、白皮、乌鸦皮等有皮的田石;即使是纯黄的田石但由于它牵移于田中的时间的先后,埋没离地表的深浅等原因它的色泽还会有不同。但有一点由于水田中的色素离子——铁对石的浸透任何颜色的田石都透有黄色的底韻。除此之外田黄石还可归纳有以下外观特征:1、温润;2、微透或半透明;3、有石皮;4、内含紧密萝卜纹;5、有红筋和石格等。这五大特征是田石从原生矿剥离出来以后在寿山水田这得天独厚的自然环境中经过了数百万年漫长岁月二次形成的,其特殊性他山之石不可能有。
     就如:巴林福黄石,它产于矿洞中,属原生矿、洞产山坑石,化学成分是以叶蜡石与硬质高岭石为主。昌化黄石,产与昌化玉山村大垱山的山坡上,其二次形成原因是石农采鸡血石的遗弃碎石场,后被山土覆盖、经山泉、雨水浸润,形成含皮的黄石、但石质粗且松,还含有令人生厌的白色小点点。由于其二次生长时间短,又没有寿山村那种天生的自然环境和条件,所以温润、凝腻、光泽都与寿山田黄石相差甚远,正如,杭人王敬之先生所言:昌化黄石只能说与“寿山鹿目格”有点相似,充其量也只能叫“掘性昌化”。综上所述我们可以体会到中国有句古话“鱼目岂可混珠”。
     田黄石的稀珍是田黄石的自然属性决定的,但是,田黄石的价值还包容有它在历史长河中的地位与它的文化,并成为田黄石价值的一部分。田黄石的文化是1500年寿山石文化的组成部分,是寿山石文化中最为光辉的一页。在寿山石最早的著述《前·后观石录》的《后观石录》中萧山文人毛奇龄首次提出了“田坑第一”的观点,之后《寿山石谱》的作者龚伦提出:田黄石是集莹澈、温粹、凝腻于一身的世间罕见宝石。近代书画家陈子奋在赞赏田黄石之余,很有创见地提出鉴别田黄的三条标准成为后人的重要借鉴。厦门石巢老人在1982年出版的《印石辨》中提出田黄的六德即:“细、结、温、润、凝、腻”,由心地赞美田石,虽不适宜作为辨别田黄石的标准,但可见其苦心。此外600多年间文人墨客以著书立说、吟诗、填词对田黄石的赞颂更不计其数。康、乾年间闽省官员首选田黄石进贡朝廷,帝王视为珍宝争相玩赏,因此也就是有了乾隆帝拜田黄石求取“福寿田丰”吉祥的由来,还有了慈禧太后说“田黄石能解冻印泥”的故事。从北京故宫博物院所藏“乾隆田黄三链章”以及怡亲王与慈禧太后所用的田黄玺印,可见田黄石倍受帝王赏识的程度,清时田黄石被誉为“石帝”与“石中之王”的称号,这崇高的地位促使它的价值扶摇之上。“一石值万金”与“一两田黄三两金”也就应运而生。你说,任何一种黄色印石能有寿山田黄石这么丰富的文化与它光辉的历程吗?其特殊的自然属性与社会属性更不会类同。所以他山没有田黄石。
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 楼主| 发表于 2006-12-13 18:06 | 显示全部楼层
【话说田黄 】

田黄宝石,在缤纷多姿的印林中,从古到今,一直享有至高无上的地位,被誉为“石中之王”。它的经济价值通常较黄金要高许多,故素有“易金三倍”之说。近二十年来,田黄的身价不知翻了多少倍。特别是近几年,由中国宝玉石协会和国家有关部门主办的“国石”评选中,以田黄石为代表的寿山石,几次荣登榜首,更使田黄的价格直线上升。1980年,福州石雕总厂在广州举办的工艺美术展销会上,一方重121克的田黄自然形章,售价仅1.39万元人民币,而2003年上海敬华春季拍卖会上,一方清中期田黄兽钮方章,重360克,竞拍出了264万元人民币的天价;同年,香港佳士得春拍会推出的“康熙御用田黄玉石印章(一套十二方),以2134万港元成交,再创了田黄印的历史新高。田黄宝石的价格之所以如此昂贵,价值连城,除了其石质具有世人所称的“温、润、腻、凝、细、洁”之外,还因为它的产量极少,全世界仅我国福州寿山村一条小溪两旁的水田中才有,它的稀有性不言而喻。
  田黄的传说很

  久很久之前,女娲补天之后,留下了许多大小不一的五彩灵石。驾着祥云邀游苍穹之际,一天,她来到了福州寿山之巅,俯首遥望,只见山色苍茫,峰峦叠翠,溪水潺潺,心潮起舞,遂将身上携带的遗石,洒向寿山的溪田。这天上的灵石,后来就变成了金灿灿、黄澄澄的田黄宝石,为了纪念女娲的伟大功绩,当地的石农还特意修建了神庙,神坛正中供着一块田黄,世代承受香火,以示对伟大女神的敬意。

  乾隆与田黄田

  黄石天生丽质,在清代的历史上,曾有康熙、雍正、乾隆、嘉庆、咸丰、宣统等皇帝与它结下了不解之缘,且留下了许多传奇故事。比如,乾隆皇帝曾在梦中,得赐玉皇大帝御笔“福寿田”黄色石章。此后,他每年元旦,在天坛祭天时,必在供案中央放一块色质上佳的大田黄,接受文武百官的顶礼膜拜,以取“福(建)、寿(山)、田(黄)”吉祥如意。自此,田黄石登上了“石中之王”的宝座,并有了“石帝”之尊称。乾隆皇帝十分喜爱田黄石,可谓情有独钟,据案头现有的资料,在清代各朝帝后中,他所拥有的田黄宝玺,数量最多,如“乾隆御笔”、“所宝惟贤”、“德日新”、“信天主人”、“长春书屋”、“三希堂”等,最著名要数北京故宫博物院珍藏的田黄三链章。这三颗宝玺是用一整块大田黄精雕细琢而成,并由三根链环将其连成一体,工艺精湛,堪称国之瑰宝。印文为“乾隆宸翰”、“惟精惟一”、“乐天”。

  是乾隆皇帝御用闲章、吉语印。该田黄三链章的芳姿倩影,在上世纪1997年,还登上了“国家名片”的邮票,引起了世人的广泛关注。

  走近寿山村有

  印石文化旅游胜地之誉的寿山村,坐落在福州市北郊海拔千米的崇山峻岭中,那里风景秀丽,有山又有水,还有色彩斑斓的寿山石,更有名贵稀有的田黄宝石。走近寿山村,高大的女神雕像矗立眼前,不远处,崭新的“中国寿山石馆”仿佛在向我们倾诉千年寿山石文化的兴衰史。

  以前,寿山村的人很穷,由于农田贫瘠,种田收入低,祖祖辈辈,老老少少只能靠采石、挖石维持生计。上世纪70、80年代之前,那时寿山石料价值并不高,直到改革开放后,福州及港台,还有日本的石商前来收购,才慢慢出现上涨,因此,石农的生活有了好转。此后,出现了百年来未见的采掘田黄热。他们靠采挖田黄走上了脱贫致富的道路。在那个年代,笔者曾几次到过寿山,亲眼目睹过石农们抡着铁锹、锄头,开着抽水机,争先恐后地挖掘田黄的情景,几十、上百个人,东一堆、西一堆,场面颇为壮观。也耳闻过不少石农一夜暴富后,盖楼房、开账户的传奇故事,确实,在当时,只要谁挖到田黄,谁就发大财,为了能挖到田黄,烧香拜佛,祈求好运降临;挖到大黄还要杀猪宰羊,大摆酒席,寿山溪两旁的田地,到处是砂丘泥堆,不知被翻掘了多少遍,真可谓寸土必筛。这股挖田黄“淘金”热持续了好多年。近几年当地政府为了保护田黄资源不再流失,造福后代,在最后二亩尚未开挖的田黄宝地旁,竖起了围栏,严禁挖掘田黄。石农们还集资兴建了“石王亭”、“中国寿山石馆”等一批文化旅游设施,吸引了一批又一批的中外来宾。

  田黄石鉴别田

  黄产于沿寿山溪流域的水田、砂土中,原石多为自然形卵状独石,形似和田仔玉。因无根而璞,挖掘艰难,故极稀有而更显珍贵。田黄石细腻温润,呈微透明或半透明状,萝卜纹明显,新出田黄的表面带石皮者较多,间有格纹,这些都是田黄的重要特征。

  寿山溪全长约8公里,从地理位置上来划分田黄的产地有上坂、中坂、下坂、碓下坂之分。上坂位于溪流的源头,所出田黄色略淡,通灵莹澈:中坂田黄堪称最标准,色浓而质嫩;下坂处于溪流下游,石质略逊上、中坂,色泽亦暗如桐油;碓下坂近鹿目格,质粗硬而色黝暗,鉴藏家谓之“山黄”、“斡黄”都出于此处。

  因田黄的色泽和质地变化较多,按传统习惯可分为田黄、红田、白田、黑田四种。然田黄中又有“黄金黄”、“桔皮黄”、“枇杷黄”、“桂花黄”、“鸡油黄”、“熟栗黄”、“皂黄”、“桐油黄”等多种,皆以色像而定名。其中特别通灵脂润者,又名田黄冻。红田十分少见,色泽鲜红艳丽犹如红桔皮。白田多白里泛黄,非纯白色。黑田有纯黑、灰黑等几种,纯黑田为通体黑中带赫,灰黑田色非纯黑,略带淡灰色。此外,还有“银包金”(外表白色内为黄色)和“金包银”(与前者相反),本地称之为“金银地”十分稀见。

  由于田黄石稀有名贵,仿冒及以次充好的假田黄,市场上屡见不鲜。只要将与田黄相混的其它黄寿山的石质弄清,掌握它们的异同点,鉴别是不难的。掘性杜陵坑、掘性高山和掘性坑头,虽然与田黄一样皆属冲积型砂矿类独石,但因二次生存环境不同,其石表酸化程度不及田黄深化。尽管也有萝卜纹,但温润、腻凝度不够,且掘性杜陵质洁而坚,掘性高山质细而松,而掘性坑头质近似田黄,然有白点如虱卵,为田黄所无。鹿目格亦属零星块状独石,质细而润,但不透明,且无萝卜纹,故不难辨。碓下黄质硬而涩,无石皮,无萝卜纹,石中多白色泡点,此特征易辨。善伯洞为杜陵余脉,性微坚,半透明,肌里多含金属细点及粉白色块状物似“花生糕”,不难辨。连江黄质硬多裂,其纹粗而直,与田黄有明显区别。荔枝洞色质通灵艳丽,亦有萝卜纹,但腻凝度不够。

  旧藏与新出田黄石有新坑老坑之别,一般来说,民国之前出土的称老坑田黄,而现代出产的称为新坑田黄。人们都认为老坑比新坑好。那是因为老坑质地细洁,温润,腻凝,萝卜纹(又称橘囊纹)清晰可辨且纤细而绵密。入刀的感觉特别惬意,可用一个字“糯”概括。章料以方形、长方形雕钮者居多,亦有不施任何雕饰,一任自然的六面素方章。另外传世老坑田黄因为年代久远的关系,常常会有一层可爱的“皮壳”(俗称包浆),显得十分古意盎然。新坑田黄亦有萝卜纹,但质地优劣悬殊,温润细腻度逊于老坑。材形尤以自然形为多,雕工多作薄意,成方形者百不得一。新坑田黄另有一个重要特征:即外表常常裹着一层黄色或黑色的皮层,且体内隐有红筋状的格纹,透过石皮可以观察到逐渐变淡的肌里,温润可人。今人有所谓“无格不成田”之说,其实“格”是福州方言裂痕的意思,裂纹毕竟是瑕疵,是一种石病,“格”多终非好石,如果把“格”看成是田黄的标志,并以有无“格”纹来判别田黄的真伪,那就大错特错了。在近二十余年中,经笔者过眼或接触过的新旧田黄倒也不少。实际情况是田黄并不是都有“格”,亦有纯净无瑕的极品田黄,只不过十分罕见罢了。

  为纪念吴昌硕先生诞辰一百六十周年,前不久,杭州西泠印社鉴定收藏研究室,曾举办了一场“田黄专题鉴赏会”,展示的十二方老坑绝品田黄印,系吴昌硕自刻自用印,材艺俱精,令人叫绝。
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【田黄石因何而得名】

     简言之,在稻田里发现的黄色彩石。田黄石之所以珍稀的另一个原因是因为在地球上,只有福建寿山村一条小溪两旁数里狭长的水田底下砂层才有。且经过数百年来的连续掘采,寿山村的水田已被翻掘了无数次,目前已开采殆尽,上乘的田黄早已是无价之宝。古时即有“一两田黄一两金”之说,而今已该是“两”对“斤”了,故田黄的价格涨势迅猛。
    史载,清时福建巡抚用一整块上等田黄雕刻了“三连章”,乾隆皇帝奉为至宝,清室代代相传;咸丰帝临终时,赐予慈禧一方田黄御玺;末代皇朝解体,溥仪不要所有珍宝,只将那枚“三连章”缝在棉衣里。至于民间相传,田黄石是女祸补天时遗留在人间的宝石,又说是凤凰鸟蛋所变,还传田黄石可驱灾避邪,藏田者能益寿延年等等,给田黄蒙上了许多神秘色彩,故田黄一直是收藏家梦寐以求的至宝。



如何鉴定田黄石?
    归纳起来主要表现在石形、石质、石色、石皮以及萝卜纹、红筋等六个方面,我们可依此来鉴定。
    石形:田黄石的外形多呈卵石状,光嫩圆滑,没有明显的棱角。这是由于矿块在迁移滚动过程中,受到溪水不断冲刷研磨的结果。

    石质:田黄石的质地湿润可爱,为微透明或半透明体。如果仔细观察,会焕发出一种其它石材品种所不具备的迷人光彩。

    石色:“田黄石”顾名思义,是一种黄颜色的宝石。尽管按照色相来区分,有田黄、白田、红田、黑田以及银裹金、金裹银等品种,但无论什么色彩的田黄石都是以黄色作为它的基调,只不过偏白、偏红或偏黑而已。比如“红田石”其色近橙黄如桔皮,绝不可能出现桃红、朱红和血红的色彩;“黑田石”则黑中带赭;即使被称作“白田”的田黄石,也并非纯白如雪,而是白中稍带淡黄或蛋清色。

    石皮:多数田黄石的外表都有黄色或黑色的皮层包裹着,或厚或薄,或全裹,或稀疏挂皮,形态变幻无常,虽然也有一些田黄石因为色皮极薄,一经雕刻打磨即被清除,但田黄石的颜色都不是表里如一的,通常是由表皮向里层逐渐转淡,乃至泛白。这种色彩的变化规律,块头大的田黄石尤为明显。

    萝卜纹:凡是透明度较强的田黄石,在强烈的光线下观察,它的肌理往往隐约可见到一条条细而密的纹理,其形状犹如刚刚出土的白萝卜纤维,故有“萝卜纹”之称。

    红筋:红筋是指田黄石表层偶尔出现的红色筋络,红如血,细如丝,俗称“红筋”又叫“血丝”。它是田黄石在迁移过程中产生的细裂纹,经土壤中氧化铁渗透而形成的格纹。

    田黄石的真伪鉴定,主要是依靠肉眼进行,根据上述外观特征基本可以辨别清楚。

田黄石的分类有哪些?
     田石——产於寿山乡内外洋的溪田中。上有坑头洞,洞旁有溪,长约数里,即寿山溪。通常以溪水所灌溉的水田范围,作为出产田石的界限。其品种根据产地不同,分上坂、中坂、下坂、碓下坂及搁溜田等,其中中坂所产田石尤佳。色分红、黄、白、黑等。红者曰“红田”,黄者称“田黄”,白者呼“白田”,黑灰者谓“黑田”。另有外白内黄的“银裹金田”、外黄内白的“金裹银田”、外裹黑色薄皮的“乌鸦皮田”。

    (一)橘皮红田

    橘皮红田为上三坂所产。色素以红,黄为主,尤以深红居多。色似红橘皮,而红得更深更浓,似红琥珀,但比琥珀温婉可亲。肌理蕴极细致之萝卜纹,绵密而欲化。其质纯优,凝灵成冻,为田石中色度最饱和者。橘皮红应为正红田,占田石产量比例中最少部分,且材积多不盈两,故极稀罕。材、形好的橘皮红被列为田石的极品。

    (二)煨红田

    煨红田多产於上、中坂田中,外层色红如丹枣,表面常有黑色斑块如黑皮,材积亦极小,灵度逊於橘皮红田,显微透明状,质亦比田黄稍坚硬、乾涩、常无明显的萝卜纹。

    相传乃因石农垦地烧草时,土里的小田黄经火熏烧,达到一定温度而变色,故也属稀品。但多因质燥,材小而不为收藏者所珍爱。

    (三)田黄
    指黄色的田石。上坂、中坂、下坂、碓下坂的溪田中,及沿溪而下数里至双溪皆可掘得,占田石产量最多。各坂的田黄色质微有区别:上坂多偏嫩而清淡;下坂以下多偏硬黝;中坂的色质为最佳。其黄色之浓淡各有千秋,人们按其色相之差别,又划分三个等次十种类别:

    1、 标准田黄的色泽,属上品
    (1)  色浓而微泛橙红,接近桔皮红,但红的成分略少,称“橘皮黄”。

  (2)黄中带赤,色明快的,曰“黄金黄”。

  (3)黄而带赭,如将熟或熟透的枇杷色,叫“枇杷黄”。

     2、中品
    (4)黄色再淡的有“桂花黄”,虽属黄色但略带粉白色调。

    (5)比桂花黄清淡、质灵腻、细嫩、而又比白田稍黄的称“鷄油黄”。

    (6)黄而微褐如熟栗的,称“熟栗黄”。

     3、下品
    (7)稍淡於熟栗黄,质滞而黝的为“肥皂黄”。

    (8)色黯褐而质如鹿目的称“糖粿黄”。

    (9)黄色淡如蜂蜡,质比鷄油黄滞结些的称“密蜡黄”。

    (10)介於桂花黄和肥皂黄之间的,称为“蕃薯黄”。

    这四类田较为乾燥粗杂,几乎不通灵,也多无萝卜纹,俗称“杂田”。

    (四)白田
    指白色的田石。多掘自上、中坂、质灵腻嫩透,酷似坑头水晶。常有赭黄格似血缕,萝卜纹如鲜嫩之白萝卜肌理,极细而化。因石通灵,色纯淡,故格、纹比各色田石更为明显而有致。白田偶有黑色的裹皮,也有色白浑浊且状似砂粒的斑皮,斑皮均多深入肌理而似雪花。  有黄皮的白田,即所谓“金裹银”,极难觅得,其色并非纯白,皆略带淡黄或蛋青色,灯照则肌理皆泛黄红,有别於掘性白高山。

    (五)黑田
    黑田有纯黑和灰黑二种。
    纯黑田指黑赭色田石。多出於铁头岭及下坂一带的田中,常见有黄色石皮。质亦较细,萝卜纹比它色田石略粗,肌理浑而微透,并常伴有细小黑砂钉。

    灰黑田色较淡而灰。皮或黑或黄,质多粗硬浑杂而间有黑砂点。萝卜纹常粗散不匀。产地除上述外,上、中坂也常有出产。为下品田。   

    黑田中偶有质灵、纹细,肌理灰黑而显青绿色调,人或称之为“绿田”。

    (六)黑皮田
    即“乌鸦皮”田。外表附有微透明、黑色石皮。上、中,下三坂均有出产。皮无纯黑,而黑中又微带青绿或灰绿色,又称“蛤蟆皮”。其皮内或白田或田黄,色质、纹理和寻常无皮之田无异,唯多伴有小黑钉。单层的乌鸦皮田灯下能透,其肌质易于鉴识,若乌鸦皮内再有一、二层黄皮或白皮则难以灯照鉴别,不过这类含多层石皮的田石,若皮质细腻、无杂色、无砂斑,则多见其裏色质俱佳,尤如冻石,实属难得之材。

(七)银裹金
  指外白内黄的田石。

    许多白田或多或少总带有黄心,田黄亦常带有白皮,“银裹金”原指白田中有较多的黄心,或田黄的白皮稍厚稍多的,皆统称为“银裹金”田。前者的黄心如蛋黄亦如黄心的蕃薯,黄亦明快纯净而淡雅,质极细嫩灵腻,而纹路比各色田石更隐约难寻,几乎不可见。後者的黄多介於黄金黄与桂花黄之间,接近黄金黄,但稍含粉色,萝卜纹细密有致。材积好、色质佳的银裹金,亦属田石之上品。

    (八)碓下田
    产白碓下坂。皮青黄而稀薄。外层肌质色较浓,黄而偏褐,肌理浅淡。或有明显的细密萝卜纹,纹痕稍直,并伴有虱卵状小白点。质灵透,但乾裂较多。

    (九)搁溜田
    又称滑溜田。属沿溪迁移而下的田石。上四坂溪田表层或沿碓下坂而下至九手、回龙、双溪,溪中浅表沙层中偶或可得。纹多偏粗而显露,纹行齐直,有的疏密不均、粗细不匀。粗者极粗,细者仅微小部份亦同寻常田黄。色多褐黄。亦常附有小片黄皮,黄而灰绿,粗涩如士粉。肌理常伴有黑砂钉或星散小白点。其中露土被阳光曝晒的,阳面往往退化,变得粗涩乾裂,而阴面还不失田黄本色。

    (十)“九手田”
    产於碓下坂至善伯山脚一带的寿山溪流周围,多为深层砂土中掘得,产量稀少,亦属难得。其色或淡且泛白,或显褐红色。肌理无纹或纹细如丝。多附有稀薄小片黄皮。质地绵韧,显半通灵或微通灵状,裂格较少,偶有星散小白点或细小黑钉。温润稍逊於上三坂之田。色浓质优的“九乎田”,人们通常将它归类於下坂田。

    (十一)硬田
    是指各坂所掘的田石中,肌质坚硬而粗劣的。所带之皮似牛蛋皮或鹿目皮,但皮质比牛蛋黄略细,皮色也沉而微绿。肌理或不见纹或纹路粗杂。通灵度差,且时含硬砂。
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 楼主| 发表于 2006-12-13 18:15 | 显示全部楼层
【“田黄石”至尊说探析】

     世人每论及寿山石必推“田黄”石为至尊,以易金数倍予誉之,而王冠寿山石之首。
    “田黄”石属田坑石系,从色相上说,不仅有黄色,还有红、黑、白诸色。质纹各呈异彩,唯色不同而已,只因多为黄色之故,常统称为“田黄”。
    人人都说“田黄”珍贵,除质、色、纹有其自身的特点外,还多因物以稀为贵之故,形成人们心理价值观上一种特殊的认知。倘若田黄石存量如高山石矿系之材料充足,想必另当别论了。再经由历代名人及史料工作者的赞誉等因素,把它推上了至尊的宝座。
    从现在已挖掘的田黄原石中,以色泽上分,因其黄的呈色效果不同,而与现实中物象色相比拟,有黄金黄,橘皮黄、枇杷黄、桂花黄、熟栗黄等,尤以“黄金黄”“橘皮黄”为稀罕,称为上品之材质。田黄中有质极纯通透尤如鲜蛋黄者,誉为“田黄冻”更为稀罕珍贵,多为贡品。其它诸色,由于色之纯度不一或为中品或为下品,可见,同属“田黄”石因质色不一样,其价值也大相径庭,由此看来,并非所有“田黄”石均易金数倍。
    寿山石之所以美,因为其内涵丰富,即不仅有田黄石,更因为由矿脉形成丰富的矿系、或冲积而成,品种与质地色彩纹等千差万别。许多品类的石材(如杜陵石、高山冻石、善伯石、荔枝翠、芙蓉石等),虽开采量多,但要获得其中品质色上佳者,也只有“众里寻她千百度”万里挑一,方可寻到,决不亚于“田黄”石的中下品者,为何此类佳石者不为人们所提为至尊,难与田黄石平座其左,概因其品种石材量多之故,因此,就失去了其稀有性的心理效应。在寿山石所有品种中只有田黄石以克、两计量,由此可见。
    凭心而论,寿山石中无论何矿系石种,不论红、黄、白、绿或其它色,大凡质通灵、温润、凝结细腻者均可列入美石神品之列,大可不必厚此薄彼。
    当然,即使是上述诸类矿系品种石中,确实又以有“黄色”纯且通灵的石材最为人所钟爱,何也?本文试图通过色彩学、民族文化、审美心态、宗教学等方面探析其中的奥妙。
    在关于视知觉的理论研究上,色彩的表象究竟如何,不仅取决于时间与空间位置与关系,而且还要取决于它准确的色彩,以及它的亮度和饱和度。歌德曾经指出:“一切色彩都位于黄色蓝色这两极之间,歌德还把色彩划分为积极的(或主动的)色彩(如黄、红黄(橙)、黄红(铅丹、朱红)……”,黄色就属积极的、主动的色彩。
    黄色在可见光谱中,波长居中。但从光亮度方面看,它却是色彩中最亮的色,也就是说明度最高,色彩表现上具有很强的空间效果。色性上看,是所有色彩中最娇气的一个色,最易引起视觉强烈的感受。
    黄色是阳光色,它由于光感强,常以象征光明、辉煌、充满希望,明快且亲切。
    在色彩学中,不同的色彩给人不同的感觉与联想。同时,不同色彩又给人以象征意义。色彩的流传现象的发生与发展,受历史文化积淀的影响,给色彩赋予特定的内容和事物的象征意义。
    每个时代、每个国家、民族、地区都有各自的象征色彩。
    在这方面,达尔文和普列汉诺夫都作了精辟的论述。如普列汉诺夫在《论艺术》——没有地址的信中引用达尔文的话说:“人的本性使他能够有审美的趣味和概念,他周围的条件决定着这个可能性怎样转变为现实,这些条件说明了一定的社会的人(即一定的社会、一定的民族、一定的阶级)正是有着这些而非其他的审美趣味和概念”。
    世界各国各民族由于民族风俗与民族感情,并由于地理等因素对色彩的喜好,尤其集中体现在民族色彩感情的象征性上尤显突出。如阿拉伯地处沙漠,喜绿色,绿色给人希望,故国旗上多用绿色。德国国旗用红、黑、黄三色,其视觉效果正符合德国人凝重、理智性格。印度浓妆艳抹的热带色彩。法国国旗白、红、蓝颜色配置与高卢民族热情、活跃精神秉性相契合。而美国却无明显的色彩好恶,因为它是世界性多民族交融的国度。而在我们中国红、黄二色最受欢迎,因几千年诸多文化形式的孕育下,形成深刻的印记传承在汉民族的审美情趣中,代代相传。
    由此可见,对色彩的喜好,受到不同民族文化、地理位置、宗教、风俗及人种等民族审美的心理等因素的影响。
    同样,用上述这几点来探讨,对黄色的崇尚在中国民族文化中是如何沿袭形成的,也可作田黄石之为何受宠的印证与注解。
    “黄色”的情结与崇拜是中国文化特征之一,它是悠久历史的积淀。
    传说中黄帝服黄衣、戴黄冕,《易.坤.文言》:“夫玄黄者,天地之杂也,天玄而地黄”。后用作天地代称。有研究古文化学者提出一种说法“黄帝”帝字,可能是土地“地”字。黄帝就是黄色的土地,中国人常爱谈“皇天后土”的“后土”意为地母。道教中尊五帝、黄帝居中,西周、春秋时期将玉器作“六器具‘六瑞’”礼地选用黄琮作器祭之,其色黄也。
    因此,黄帝被尊为中华民族的祖宗,乃是黄土地的化身,黄皮肤的中国人,生于黄土,长于黄土,身上沾濡黄土,食的是黄米、黄豆,住得是黄土挖的窑洞,喝得是黄河的水……都离不开这“黄”字。
    中国封建社会色彩是等级差别象征与标志,鲜美、正色只准统治者使用,下层只准用白(素)青、黑色等色,黄色与紫色在中国文化中地位最为重要,如丞相佩带“金印紫绶”它是尊严高贵的象征。金虽为金属,但色相上是黄色的,也被大量运用到统治阶级的衣饰及建筑装饰中显耀着富丽与辉煌。
    封建社会位至九尊当属皇帝,他穿的是黄袍,走的是黄道,住得是黄色琉璃瓦屋的皇宫大殿,外墙是紫色显得神秘又尊严,皇帝的圣旨是权力的象征,均为黄色,称为“誉黄”,御车叫“黄屋”,出巡用“黄旗”清代宗室均系黄带,包扎官印用黄色织物,故黄色引伸为权力的象征,宋赵匡胤“陈桥兵变”“黄袍加身”即成人君。黄色在清代几乎成了皇家专用色,一般人是不准用的,登临北京景山俯瞰故宫,一片黄色琉璃瓦屋顶,宫殿前后安置的鎏金大铜缸、铜兽与之交相辉映、灿烂之极。
    皇权至上,君权神授,其神圣与尊贵,在2000多年封建社会的历史沿革中,在儒家文化不断深化下被演绎得淋漓尽致,儒家的哲学思想中心是“仁”与“礼”,中华民族早先崇拜中的“孝”经儒家的发挥扩大为“忠”,忠孝二字成为中国伦理道德的核心。
    中国传统政治思想和政治制度决定了中国政治的基本特征是家天下与君权至上,“内圣外王”道德与政治合一,几千年的人治政治,使民族的心态中总是寄希望于贤圣的君王,要报国必须忠君,所谓“忠臣出孝门”,“国不可一日无君”等等。既然皇帝是至高无上、尊贵无比的,那皇帝专用的“黄色”就是象征国家的神圣之色了。于是乎被皇帝用作印玺的“田黄”又何尝不价值千金呢!许多寿山石著述中罗列有关皇帝与田黄印石的喜好传说与物件史料引证,更增添了人们对田黄石尊贵的价值心态的飚升。
    历史上不同宗教信仰对色彩的象征性要求不尽相同,它在世界上无论过去和现在都是一股很大力量,它的各种戒律或信仰几乎就是一道圣旨,对人们(信教者)都有极大的权威性。流行于我国的佛教、道教对于黄色的推崇,也是构筑中国传统文化乃至民族审美趣味重要组成部份。
    佛教中黄色与金色是西方超脱之色,服装中使用黄色,佛家称为金身,也把佛像菩萨涂成金色,皆因黄色、金色极温和素雅,引伸为素雅绝俗超然于物外的象征意义。
    本土的道教对黄色的崇尚丝毫不亚于佛教,道士着黄袍,神秘能驱邪治百病的符用的是黄色的纸,汉代道教传说“黄衣当王”崇黄色为王者地位。
    综上所述,显而易见,世界上任何民族都不像我们的祖先那样对黄色土地的眷恋与崇拜,其虔诚与隆重深深烙印在自己的文化和心理之中,“内圣外王”的儒家理念,佛、道场上对黄色推崇形成了民族传统色彩深深的印记,那就是流传至今的红色与黄色并重的民族色彩。田黄石因其“黄”而登上至尊宝座,就不奇怪了。
    有趣的是西方人对寿山石也颇觉好玩,但他们却无这种对黄色的象征意义及联想感受。更有甚者,基督教中因叛徒犹大身穿黄色衣服而被人认为邪恶之色而厌之,反差之大均由于文化宗教差异所致。
    从色彩学演进过程上看,每个时代、每个国家、民族都有形成民族象征色彩作为文化承续,有的甚至是根深蒂固,这就是民族文化继承性。但从时代角度而言,每个时代都有每个时代的象征色彩,对色彩的喜好往往又表示进步,不落伍的含意,色彩因时代演进而更新,并成为标志、诸如服装中的流行色,这就是色彩审美的时代性,流行性,甚至个性、未来的世界将遵循这一规律演进,这是色彩审美多元化的时代。
    寿山石因有田黄,显得弥足珍贵而令世人青睐,但田黄石也未必演绎寿山石深厚的内涵,寿山石那丰富多样的品类与色彩同田黄石一样,如百花园中的姹紫千红,同样散发出迷人的芳香而令人陶醉。如此而已,才能展示寿山石文化自身的全部价值所在。
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 楼主| 发表于 2006-12-13 18:16 | 显示全部楼层
【初论田黄的“九德”】

     田黄自清代以来,以其温润、细腻、洁净的质地,绚丽多彩的色泽和石纹,赢得广大印人和鉴藏家的喜爱,被誉为“石帝”、“石中之王”。印石何其多也,但无石可出其右。近年将其评为“国石”的呼声渐来渐高,并在中国宝石协会和国家地矿部联合举办的“中华国石定名”评选中,以全票通过的绝对优势,荣登五种名玉石之首,只等国家权威机构批准了。
    田黄大致有田黄、白田、红田、黑田等几种,另有硬田、搁溜田、溪管田等质地不好的田黄。鉴识田黄,可以从色泽(以黄金黄、枇杷黄最常见,红田、白田珍罕,桐油地属下品,黑田多粗劣)、石形(多呈自然块状)、石皮(有的田黄有黄、黑等色皮)、格(田黄多有红、黄、无色等特有的格纹)、石纹(有萝卜纹、网状纹、水流纹、棕粒状等多种自然纹路)等方面来鉴识,但更主要的要从质地上来鉴别。章鸿剑《石雅》中说:“首德而次符”。就鉴赏玉石而言,“德”是玉石的质地,“符”是玉石之色泽。品评玉石的质地是第一位的,而色泽是第二位的,处于从属地位的。
    著名寿山石研究专家石巢、方宗王圭等在他们的专著中,都提出田黄有“六德”、“三贱”。“六德”是细、结、润、腻、温、凝,“三贱”为粗、松、脆,这几乎成为当前寿山石研究界的共识。这些是寿山石界多年来品评鉴赏经验的结晶,其科学性是不可否认的。但细心鉴识品味田黄,似乎又觉得意犹未尽,“六德”尚未全部概括出田黄质地的美德。田黄质地之美不只是“六德”,而可以归纳为“九德”。即:
    细:乃粗之反。田黄石的组成分子极为细微,用肉眼或一般的放大镜看不到其组成颗粒,细则匀净,这是一切美玉宝石所必备的基本条件之一。
    结:为松之反。指田黄的组成分子极为紧密。石结则坚实耐用,不易碰伤,雕刻花纹或治印不易模糊,不易蹦坏;石结则光泽正、亮、好,石质粗松光泽则黯然不正;石质若细而结,入手则有滑感,反之则粗涩格手。
    温:乃凉之反。田黄石埋藏于寿山溪旁的田土里数百万乃至数千万年,早期可能还有温泉浸泡,入手有温和之感,不似水坑之石,或其它蕴藏条件较差之石,入手不如田石温和,有的甚至有阴凉之感。
    润:为干之反。田黄石因长期受寿山溪水的浸渍,石质很滋润,不干燥,不脆,抚之宜手,刻之不易碎裂剥落。
    洁:乃杂之反。即田黄石的组成分子极为纯净,没有什么“虱卵”、“花生糕”、“金砂地”等杂质,看上去非常纯净可爱。
    嫩:为老之反。田黄石的上品,如田白、橘皮红、黄金黄等,其质地皆如婴儿之肤,柔嫩可爱。而劣质田黄或其他下等印石,则有老、干之病,观之、抚之则生人厌恶之感。
    腻:乃枯寡之反。如久泡油中,石质油性好。油性好则石性较稳定,小的碰伤以手抚摩即可愈合。油性差则干寡枯涩,不但欠美感,而且易生裂痕或白点。温润细腻则如玉女之肤,美妙异常。
    凝:洁、结而润者即为“凝”,乃黯浊之反,呈冻状或半透明。凝之甚者,即为晶莹、全透明。田黄石一般呈微透明或半透明。
    灵:为滞涩之反。上品田黄有灵气,有天生宝气,如有生命之光在闪动。但这种光同时又是内敛的、蕴藉的,没有火气,没有夺目炫耀之气,没有浮华虚躁之气,没有市井烟火俗气。这种宝光也就是田黄的灵魂之光了,如与鉴藏者的心灵感会,则更为赏心悦目。
    田黄有九德。具八、九德者,为上品田黄,如黄金黄、橘皮红、橘皮黄等;具五至七德者,为中品田黄,如桂花黄、鸡油黄等;四德以下者,为下品田黄,如桐油地、蕃薯黄、肥皂黄等。“九德”也可用于品评其它印石的石质,具六德以上者可谓上品印石;具三至五德者,为中品印石;具一、二德者,为下品印石:一德不具,乃石之最贱者,不入品评之流。
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 楼主| 发表于 2006-12-13 18:17 | 显示全部楼层
【鉴定田黄“宽”与“严”】

     喜欢玩印石的人没有不知道寿山田黄石的。的确,田黄是高品位的印材,曾作为御用玺宝和皇帝的祭天供品,历来价逾黄金。然而,对于田黄的有效认定,始终是困扰藏界的问题。在鉴定中,常常是仁者见仁,智者见智,莫衷一是。即便是圈内人士和同好之间,也不时出现意见分歧、看法相悖。王敬之先生的《鉴识田黄》一书中曾提及一事:有次台湾和西泠印社的专家学者在共同编写一部印石画册时,就为一方西泠印社的藏印是否为田黄而争得面红耳赤。为什么会出现这种情况呢?除了类似田黄的石材比较多、特征难以把握外,另一个重要原因,恐怕还是由于田黄缺乏一个直观的硬标准,个体之间差异较大,致使不同的鉴赏者对田黄的审定、认识尺度上的宽严标准不一而造成。
  所谓田黄,顾名思义,就是指出产于寿山田坑中黄颜色的石材。除了黄金黄、橘皮黄等正色,其中还包括桐油黄、肥皂黄等。甚至范围再扩大一些的,如高山先生在其所著的《中国印石》一书中,将山黄、鹿目黄、连江黄都归类于田黄,这些便是“宽”的标准。然而,可以想像,作为价逾黄金的“石中之帝”,绝不会泛指这些仅仅是“出产于田坑中黄颜色的石材”,它应当是难得而稀有的,应当“鹤立鸡群”才是。具体地说,田黄的色彩应为明朗艳丽的黄金黄、橘皮黄,质地必须符合“六德”要求,同时,还应具备田坑的典型特征,如“皮”、“格”、“纹”等,这便是“严”的标准。这样,如果用“严”的标尺去衡定框定田黄,那么,众多出产于田坑的带黄颜色的石材,虽也可算作田黄中的一员,但实为中下之品,便不会被有些人认可,甚至不屑一顾了,看来,鉴定中的争议大都缘于此。

  田黄是“无根而璞”的掘性随型石,块块不一样,其色彩、质感高下悬殊,个体之间的差异也很大,绝不能一概而论。因此,对于田黄的鉴定,说白了就是对上品田黄的认定、高价值的认可,理应采取“严”的标准。只有这样,才能无愧于“石帝”的称号,才能独占鳌头,也只有这样,才能杜绝众多似是而非的“李鬼”们混入队伍,使之相形见绌。

  因此,田黄必须严格区分优劣,制定出上中下的标准,最好能和玉翠一样,采用综合性的定级打分,而笼统性的仅提田黄如何如何,那是片面而不准确的。
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 楼主| 发表于 2006-12-13 18:21 | 显示全部楼层
【“石中之王”的养护之道】

      寿山石的养护虽然简单方便,易于操作,但也不是没有忌讳,因而不可随意处置,同时不同的石种有其不同的特性,所以养护也要因石而异。   
  
    寿山石的鉴别:

  寿山石品种繁多,色彩斑斓,不同的石种从外形、色泽至肌理,都有其独特之处。虽然上佳珍品和粗劣下品之间有天壤之别,外行的人凭着肉眼也能断其优劣,但是,假如把一百多个寿山石品种全部集中陈列在一起,要求一一道出其品名,别说一般的寿山石爱好者,就是行家里手,恐怕也得眼花缭乱,三思而慎言。尽管目前市面上常见的寿山石只有二三十种,但是,色泽相近、品质相似、肌理相似者,也不乏有之。再加上造假技术也渗透到寿山石市场之中,这就使寿山石的鉴别显得更加复杂,从而也增加了鉴别的难度。在这种情况下,掌握一定的鉴别知识,培养一定的鉴别能力,就显得特别重要。

  培养和提高寿山石的鉴别能力,主要有如下几个渠道:勤于学习、严谨治学、见多识广、交流切磋、追求精品。

  两种常见的鉴别法:

  一:经验识别法:

    在长期的实践中,寿山石行家们积累了丰富的鉴别经验。虽然不同的鉴别行家,总结的经验和鉴别方法不尽完全相同,但归结起来,其切入点不外乎以下几种:外形,包括形状、棱角、皮相;色彩;质感;肌理,包括纹路、裂格。

  1、田黄石的识别

  如何鉴别“石中之王”田黄石,这是寿山石收藏家和鉴赏家十分关注的问题,也是他们必备的一种鉴别能力。古今寿山石鉴赏家和研究者鉴别田黄石的经验可归纳为形状、石皮、色相、肌理、格裂形态、手感和比重。

  (1)形状 根据田黄石的地质形成和演变历史,一般的田黄石都保持其天然的形状,即鹅卵形状,但在上板坑头附近出产的田黄石,有时也有棱角,这是因为这里接近溪流的源头,田黄石缺少滚动、磨练的机会。此外,还有少部分田黄石,在埋藏地下的过程中,因地壳运动,石身裂碎,分成几瓣,形成棱角,虽然经过泥土的长期滋养,但断面的棱角并未被磨平,因此有时石农在挖掘发现这种断裂性田黄石时,通常还会继续在附近寻找它的“另一半”。

  (2)石皮 除了少数田黄石外表无石皮外,一般情况下,田黄石外表都有皮层包裹,因此有无石皮是鉴定田黄石的一个重要依据。

  田黄石的皮层,或极稀薄、或稍厚密,石皮颜色主要有黑、黄、白、绿,皮层有单层、双层和三层,皮质比其它掘性寿山石的石皮质地要细结柔嫩,用刀轻刮,刀感流畅而微沉,粉粒细腻均匀。

  一般情况下,单层皮的田黄石颜色有黄、白、黑、绿,色泽有浓有淡,分布有的整体统一,有的两面不同,还有的呈块状组合,质地也有优劣之分。皮色纯如牙黄者,质地极为纯优,称为黄金黄田黄石;黄而灰绿者,质微硬结,色泽偏黝;黑而微绿,皮清一色者,也属优质;皮色灰白浅淡的色泽多深沉偏黝;黑中夹有小块黄绿或小块灰白的,纹路粗杂,通灵度差,多为硬田黄或杂田石。有的单层皮田黄石,一面为白皮,另一面却是黑皮,即一面为银裹金,另一面为乌鸦皮。

  双层皮的田黄石,有的是乌鸦皮内又有一层薄黄皮,有的是乌鸦皮内又有一层半透明的白皮。这两种双层皮的田黄石,大部分属枇杷黄田黄石,外层皮质细腻,内层皮厚薄分布均匀,肌质纯佳,甚至凝灵如冻。

  由于田黄石有一定的迁移性,再加上田土砂层酸碱度的变化,所以,有时还可见到三层皮田黄石。或乌鸦皮在外、黄皮居中、白皮居内;或黄皮在外、黑皮居中、黄皮在内。含多层石皮的田黄石,皮虽不透明,难以察看,但往往肌理色质极佳。

  通常情况下,除部分三层皮的田黄石外,一般的田黄石,在灯光下都有良好的通透性,可以洞察其内在的肌理色质。

  (3)色相 要辨识田黄石的本色,不能在灯光下观察,而要在太阳光下观察。善于鉴别田黄的行家,通常以色调的浓淡来形容田黄的“熟”“老”与否,借以推测田黄在地下沉睡的长短。田黄石色泽鲜而不俗,稳而不浊,不浮不沉,其最大的特点是毫无“火气”,并且以黄色为主。无论红田、黑田、白田,都有一层“帝王之气”,带有黄味,但不同的田黄石所含的主要色素及色彩纯度、浓度和肌质的通灵度是不尽相同的。即使是同一块田黄石,其内外色泽也不是一成不变。除白田黄石以外,大都是外浓而内渐黄淡,尤其是大而宽厚的田黄石,内外一色的极少,只有形状薄、体积小的,方能内外接近一色。

  通常人们所说的银裹金田黄,其实有两种类型。一种是介于白田黄石和黄田黄石之间,外具白田黄石肌质,内心近似黄金黄田黄石之质。白田黄石多数带有黄心。黄心多的,即属银裹金。另一种是白皮田黄石。还有一种“金裹银”田黄石,极为罕见。

  “绿田石”,世有传闻,迄今未见。

  (4)肌理 田黄石的肌理基本上都隐有密如织网的细萝卜纹,而且疏密有致、条理不乱,如新出萝卜去皮,像鲜产橙柑剖瓤。田黄石的肌质愈细腻、色泽愈浅、愈透明,其萝卜纹就愈明显,所以白田石的萝卜纹,往往最为好看。也有一种田黄石,萝卜纹极隐、极细、极不显眼,色质也很纯优,是最凝灵的田黄石之一。

  (5)格裂形态 寿山界古有“无格不成田”的说法,这是因为大部分田黄石或多或少都带有裂格。但裂格不是田黄石独有,只是田黄的裂格,其颜色和形状与众不同。


田黄石的裂格,有明格和暗格。明格多呈现于表层,多呈交叉状,如龟裂纹。坑头田黄石、碓下田黄石等居多。格线挺直而利落的,坑头田黄石等最常见。暗格则较多深藏于田黄石的肌理内。格粗大而深长的,石性多软,如白田黄石、上坂田黄石等。格纹若断若续、蜿蜒而长的田黄石,质较松嫩,时见之于上坂。格斜浅而短小的,质凝而嫩,中坂的居多,同时在上坂和下坂品质好的田黄石中,也较常见。
  田里挖掘的田黄石类的红格,也称“红筋”,多呈褐黄或赭黄色。无皮的田黄石红格浓重。黑皮田黄石与白皮田黄石还常见其皮随格侵入,以致雕制时难以掩饰。

  (6)手感 田黄石的另一重要特征是质地温润、细腻、凝嫩。各色田黄石,即使是白田黄石或黑田黄石,在光线透照下,石心皆泛黄红之光,宝气灿烂,虽寒冬腊月,也感温存有情,入手可亲。田黄石在握,手感脂润,常年不上油,亦不燥不变,一经摩挲更觉油光欲滴。

  (7)比重 2.6--2.65
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 楼主| 发表于 2006-12-13 18:22 | 显示全部楼层
  2、田黄石的防伪

  田黄素有“易金三倍”之说,因其珍稀难觅,价值高昂,所以早在清朝就有商贾以连江黄假冒田黄石。现在科学技术的发展,也给造假分子提供了可乘之机,石市上一些不法分子常常利用田黄石与某些石种有相似之处的特点,或以次充好,或制假乱真,因此田黄石收藏者必须加以防备。

  常见的制假现象:

  一种是利用色泽接近田黄石、肌理似有萝卜纹的石材,把它整成卵石状,并用硬器点凿或置于硬砂中翻滚,然后沾上土或着色,再加蒸煮,使其颜色外形与无皮的田黄石相似。这种假田黄乍看之下,酷似真品,但仔细观察,其外表凿痕密布,终不自然。只要透过外表悉察肌理,便知其为伪物。

  第二种是假造石皮。或用颜料涂染,或用胶水调石粉涂抹其表,或泡药水高压加温,再经磨制,就像紧裹着石皮的田黄石。然而,这种假石皮松而脆,颗粒粗大,浑浊不透,干结如疤,难以受刀。辨认时,一经摸或加油,不久,其图文均不见。雕刻时也只能刻制组线条景物,而不能精雕细刻。

  第三种是改变别的石种色泽,使它类似田黄石,又“巧妙”地使表层肌质变换成田黄石的“裹皮”,伪造成乌鸦皮田黄石,但其皮层浅薄如纸,这种假品,因皮色过于透明,皮质也过于细柔,所以易于识别。

  第四种是利用某些质地与田黄石相似的石种进行冒充。这种冒品的识别,要求鉴别者必须熟悉几种与田黄相似的石种的特性,以便进行比较和鉴别。如掘性高山石与掘性都成坑石,通常都有萝卜纹,但前者石性较松,后者石质微坚,都不如田黄石温润。又如鲎箕石也属掘性高山,质松性燥,且外形多不呈卵状。再如旧洞善伯的黄色结晶体,虽可与田黄相比美,但没有石皮与萝卜纹,而且肌理时有金属砂点,有时还有“花生糕”浑点,与田黄相比,相去甚远。此外,黄色荔枝冻石因偶有石皮和萝卜纹,也常被石贾制成方章,冒称田黄冻,这种冒品要价极高,且因为没有人工痕迹,所以若非行家,不好识别,但细察之下,还是可以发现这种荔枝冻质地过于通灵,萝卜纹也较粗,缺乏田黄的稳重感。

  近年,有关部门在研究田黄的内部成份中,用某种科学的方法,改变一些石材的分子结构,使其色泽与内部结构接近于田黄石,但终不能温润其质、丝纹其体,由此可见田黄石的天生丽质并非人工所能牵强达到。

  二:X射线衍射鉴别法 即据石种的衍射图来识别。

寿山石的特性   

  寿山的特性是它有别于其它石种的重要特征。归纳起来,寿山石主要有六大特性。

  一、光泽 叶腊石型的寿山石多具油脂光泽、蜡状光泽。当其它矿物较多地掺杂其中时,则是土状光泽。

  二、硬度 硬度主要是根据各组成矿物的含量及特性而定。以叶蜡石为主时,其硬度、密度特点多接近于叶腊石矿物;以地开石为主时,则接近于地开石。叶腊石解理完全,薄片能弯曲,但无弹性,断口参差不齐或呈片状,具滑腻感。硬度为2.32--3.05,多数小于2.5。密度为2.71—2.84,以2.75—2.83居多。其内层结合较强,层间较弱,容易形成薄片。这就是为什么寿山石“柔而易攻”的原因。地开石的硬度多在2.6左右,密度在2.5—2.7之间,以2.62居多。当寿山石含伊利较多时,密度可达2.9—3.1。

  三、颜色 研究表明,寿山石的颜色基调只有两种,即黄色和灰色。它之所以呈现出灿若云霞的缤纷异彩。这个原理就象调色板一样,以红黄蓝为基色,可以调出变幻莫测的万紫千红。例如“月尾绿”,以黄绿色为主,“月尾紫”,以紫色为主,“芙蓉石”则有灰白、白色、黄色、绿色,色黄者,多质地纯净,具有油脂光泽或蜡状光泽。

  四、热能性 寿山石是火山岩蚀变产物,具有较低膨胀系数,所以有热稳定性。热处理好后能保持强度。经过煅烧,更显特别洁白和高光亮度,优质高岭石的耐火度高达1800度。

  五、放射性 放射性是指不稳定原子核自发放出射线现象。当放射值大于40伽玛时,就需要进一步检查是否对人体有害。科学工作者经过70多个钻孔和大量槽探内系统放射性伽玛检测,发现寿山叶蜡石矿的放射值为25—30伽玛,峨嵋叶腊石矿的放射值为20—30伽玛,均低于40伽玛,所以,寿山叶腊石的放射性人体不构成损害。

  六、药用性 寿山石因富含对人体有益的宏量元素和微量元素,而在食品、化妆品和医药领域己得到开发利用,通过深加工后,可作为食用糖果粉料以及制作饮用茶壶、化妆品填料、陶瓷器原料及医药掺合剂等。
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