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【田黄天下】寿山石

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 楼主| 发表于 2014-7-31 09:47 | 显示全部楼层
【存之有偶,动之有情】

川中地震,波及四方,无奈天祸尤可为。
问苍茫,何当永恒?
曰,生亦无喜,死亦无悲,唯真真动情一场。
人呼,物呼,存之虽有偶,然动之必以情。
为不幸的遭遇和痛苦的一切生命祈祷……。

寿山钟鼎文博古章
陈达(仲曾)篆刻
36mm*25mm*52mm
111.jpg
222.jpg
333.jpg
444.jpg


 
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 楼主| 发表于 2014-7-31 09:48 | 显示全部楼层
本帖最后由 市井布衣 于 2014-8-4 08:35 编辑

【巴林之美】

巴林福黄、水草、鸡血三正章
以前有不了解巴林石的朋友以为水草是刻上去的,这里特别注释一下,那水草是天然矿物质形成,是石头内部的结构。微雕是后来刻的李白《将进酒》,以和天然之美。正所谓石雅不在大,色媚何须多!

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芙蓉面

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发表于 2014-7-31 09:48 | 显示全部楼层
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 楼主| 发表于 2014-7-31 09:54 | 显示全部楼层
【双马】

常觀【雙馬】于暗夜燈下,總會惦唸北山先生。
斯人常以本真之心,覆小人之爾虞我詐。
人生無常,不免傷懷,然未曾放棄求真之心。
與先生忘年之交,雖相處時日不多,時常感唸,受益匪淺。
曾幾何時,撫愛石于手,感藝韻之精華,夜入未央不思歸……
今先生南去,恐再難一睹美石如雲。
故人詠懷,美石清雅,北山藝魂奇葩。

今夜睹物思人,曉漁感慨萬分……
借徐青藤《秋郊策蹇》圖题詩與先生共勉:
——
人世風波險,
驅馳徒自賢。
何如甘養拙,
與物共閑閑。
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 楼主| 发表于 2014-7-31 09:55 | 显示全部楼层
山中的只言片语

或許人們拼命追求完美的心情,正是反映着太多人生之不完美。
印石取材天然,未必每一方都完美无暇,但亦不乏众人追捧。
如何看待瑕疵和难全之事?或许有时也要给自己和未来留些机会。
或许可以这样说,我可以用一生最求完美得完美;
但我也必须用宽容和平静的心态对待明天可能到来的缺憾;
高尚的人生一定会有对于完善人格和唯美的渴求,
——这是我们的精神家园。
而快乐的人生也一定要有敢于面对不完美的勇气。
——这是对于生命的热爱和不放弃。
追寻完美的石头对于爱石的人或许正是一种人生期待,
但细细想来,我真的不算是爱石的人,
与其说求石,不如说求美更准确些。
在这夜里,
拣拾零碎的质感于北国山里,
窗外虫蛙鼓噪,此时“不求”才是“得到”。
111.jpg
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 楼主| 发表于 2014-7-31 09:55 | 显示全部楼层
【艺术·可以】

艺术的门槛并不高,而高的是艺术的商业化,可以从一到无穷大。
欣赏艺术的门槛可以很低,低到一分钱也不用花。
不过要有欣赏的心情和素养就不太容易,
再大的财富也不一定能跨进这道门槛。
当然要想拥有艺术则更是难上加难,
不但要财富的积累,也要有甘愿一生也守物人的准备。

富不雅,穷亦不雅。
“采菊东篱下,悠然见南山”中不见一个“穷”字,却在贫瘠中“富足”以极。观者想必求雅之士,或许在“玩”之中有份富足的心态,该比腰缠万贯或等米下锅都要亲近许多吧。
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 楼主| 发表于 2014-7-31 09:56 | 显示全部楼层
【爱石更甚】

纯净似天物,小瑕尤自然;
近壶如挚友,爱石如佳人。
细想来,爱壶甚,愛石更甚!
壶乃茶之伴,器皿也,无茶即无壶。
石为何物?天地间之一砾。
若无篆刻之雅,相石之工,何来此掌中尤物?
然,工者,知石而后艺,莫可为施艺而葬石!
愛石,敬石,可循石道——
石非可携者,因天赐娇嫩;
石非可用者,因世间功利者甚多;
石非可思者,因人念多乖戾。
石非可亵者,因渎石者难解石中之乐。
石非可占者,因百年之天命仅守物之人耳。
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 楼主| 发表于 2014-7-31 09:59 | 显示全部楼层
【印石可以】

近日与同好聊及藏石之感动
以现手中之藏大多都会叹服于《双马》之完美
而以我之真情则爱传器金石更甚一筹
其实并非完全因为传世之老拙而沉迷其中
何况即便是老物也有精神之作
细想来,情感的传递或许需要一种载体
可以跨越的历史认同必然是情感的某种延续
由此可想,传器可以,印石可以
赏案头之物,慕古观今……

清 寿山高山石 狮钮印
30mm*30mm*40mm
边款:
“菊邻為淞湄主人制 草堂之漢印頗似大司馬印 癸酉三月”
【注:“匊”为"菊"之异写,"口口"为"邻"之异写。】
底款:“淞湄草堂”

相关资料:胡钁字匊邻,号老匊。匊:一作菊,又号废鞠、不枯,晚翠亭长、竹外外史,晚年又号南湖寄渔,别署不波生,浙江崇德(今桐乡)石门洲泉屠家坝人。清同治八年(1869)中秀才。善书画篆刻,工诗词。书法初学虞世南、柳公权,后致力于汉魏碑版,古拙遒劲,颇见功力。山水峰峦浑厚,笔墨苍茫;兰菊亦娟逸有致。治印与吴昌硕相媲美,虽苍老不及而秀雅过之。50年代初,上海宣和印社曾出版《晚清四大家印谱》,选集吴熙载、赵之谦、吴昌硕、胡镬4家作品。又善刻竹木,曾缩刻古代书法《大唐圣教序》、《九成宫醴泉铭》、《麻姑仙坛记》于黄杨木上,均具体而微,不失神韵。曾刻扇骨多种,中有吴伯滔所作《晚翠亭图》,旁为蒋幼节题诗,集名人诗画篆刻于一扇,堪称三绝。亦擅石刻,曾为鉴湖女侠秋瑾墓刻碑,辛亥革命前后,秋瑾墓虽经毁建,而碑至今仍存杭州西泠桥畔秋瑾女侠塑像背面。又为江南古刹福严寺刻《绉云石护石记》。晚年,以子胡传湘案牵累,避居嘉兴南门莲花桥畔,客死于此。胡钁诗词清雅绝俗,著有《晚翠亭诗稿》、《不波小泊吟草》。又有《晚翠亭印存》(吴昌硕题签)及《晚翠亭藏印》等。

菊邻能刻竹,能刻碑,尝摹刻颜鲁公小麻姑坛,颇传神。篆刻初以切刀学陈曼生,后改用冲刀仿汉,取意诏版权量、凿印铜章,于古玉印尤有会心。仿玉之作,流美易而古朴难,菊邻谱中“玉芝堂”、“硬黄一卷写兰亭”诸印则能兼之。高野侯序《晚清四大家印谱》以菊邻为“印之正宗”,云:“菊邻专摹秦汉,浑朴妍雅,功力之深,实无其匹,宋元以下各派绝不扰其胸次。”

余尝论皖浙流派差别,不只在用刀冲切,巧拙亦有不同。浙派自丁敬身以来,以朴拙厚重为美,至赵次闲始稍稍益以机巧,以迎合时人之好,而拙厚尽失,此浙派所以衰微也。菊邻中年以后虽改用冲刀,而醇厚古劲,仍是浙派家风,此正菊邻可贵之处。

赞曰:印坛耆老胡菊邻,诏版铜章溯汉秦。拙厚宗风传丁蒋,昆刀削玉自停匀。
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 楼主| 发表于 2014-7-31 10:00 | 显示全部楼层
【明·楚石·兽钮】

现而今印石种类繁多
世人皆以色艳灵透之石为美
殊不知印石并非奇石,更非西洋青睐之宝石
印石之美要能体现其独特气质
以此映射出国人温润平和,委婉内敛的处世之道
印石之美亦要能体现与篆刻相宜为佳
以方寸之工冶诗、书、画、金石于一炉
此方为国之重宝,石之大雅

印石赏玩多有误区者
一为求石质结晶
二为求石色多,石纹奇
结晶之石赏无韵,触不润,
盘玩包浆后日趋黯淡,何谈长久怡人?
多彩花纹石色多、色艳,妩媚却伤雅
若有篆刻金石加之其上,色重而繁乱,何谈相映生辉?

田黄石帝,雍容华丽以不肖说
而石中能与朱红印尼相配亦得金石佐味者
唯黑白两种印材最为高雅
一为石后老性寿山白芙蓉
其中白色应以正白、暖白色为上,青白不佳
又以非结晶性而温润涵光者方有可以功玉之效
另一为湖北楚石
尽管楚石全无通灵亦不温润
然金属质感强烈,施艺其上颇具礼器端庄
加之篆刻后朱红印泥与漆黑石色之强烈对比
可谓尽显刀笔行龙,残阳如血。

受愛石同好嘱,现将不久前得此楚石印图片奉上。
顺便记录一下心得,纯属个人见解,仅供参考!
根据台北故宫博物院藏玺印《印象深刻》一书中刊录之中明代铜兔钮印章和明代德化窑白瓷兽钮印章为鉴,从制钮风格、气韵形制、审美趋向推断,此楚石兽钮印章应为明代之作。
此印无印文,尺寸如下:
17mm*17mm*40mm
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 楼主| 发表于 2014-7-31 10:03 | 显示全部楼层
【高山兽钮章三枚】

这样的工艺坚韧、古朴
它代表一个时代
那个没有大师
没有职称的时代
这样的审美既有历史烙印
也是集体创作的结晶
很好的标本
属于那个很纯的时代
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